-- La présence a pour objet la prise de conscience de notre nature essentielle.
Nous pratiquons ensuite afin de vivre à partir d'elle, et non plus uniquement à partir de l'égo.

La présence est avant tout une expérience; elle ne s'explique pas, elle se vit. Elle nous amène à nous relier avec notre dimension inconditionnée, tout en étant pleinement présent à ce qui se passe en nous et autour de nous.
La présence est une attention intégrale et sans jugement à tout ce qui est.

Il s'agit là de vivre ce qui est, plutôt que de penser ce qui est.

En effet, dans cet "état", nous ne vivons et n'opérons plus à partir de nos représentations mentales, mais à partir de notre être le plus profond. Nous appréhendons alors le monde d'une façon toujours fraîche, libérés du poids du passé et des conditionnements.

Nous pouvons alors prendre conscience et ressentir que la vie est un phénomène qui apparaît et disparaît sans fin dans l'instant présent, et que chaque phénomène est inséparable de la totalité des autres phénomènes.
Il n'y a qu'un seul mouvement unifié, et non plusieurs parties en luttes pour elles-mêmes. D'où la notion de non-dualité, l'observateur et l'observé sont un.
Nous sommes tous la vie, nous sommes tous la présence.

Dans la présence non-duelle, les changements qui ont cours dans le monde et dans notre for intérieur, n’ont plus le pouvoir de nous faire souffrir. Nous retrouvons la joie libre et naturelle, d’être.

Il s’agit de l’apprentissage progressif d’un art de vivre, qui donne des résultats concrets dans notre vie de tous les jours.

Cette pratique peut avoir des effets équilibrants, bien que la présence n'a pas pour vocation de soigner les affections psychiques ou physiques.

Cet enseignement de la non-dualité, est une actualisation des enseignements non-duels que l'on peut trouver en orient et en occident depuis des millénaires, et jusqu’à aujourd’hui.

Cultiver la présence, c’est se libérer de la souffrance.

----------------------------

-- Pratiquer la présence est très simple,
il suffit d'être présent à ce qui se passe.

Dans un premier temps, la pratique de la présence consiste à observer nos expériences intérieures, sans les encourager ni les refouler.

Au fur et à mesure que nous observons nos mouvements internes, et en cessant de les alimenter, ils se calment d’eux-mêmes. En même temps, notre espace intérieur s’agrandit. Notre esprit retrouve sa tranquillité naturelle.

Aussi, nous prenons conscience que nous sommes toujours en amont, au-delà de nos pensées, émotions et sensations. Comme un spectateur bienveillant qui regarderait un paysage.

L’observateur silencieux est la présence.

Dans un second temps, nous pouvons nous entraîner à orienter cette présence aussi vers les phénomènes extérieurs.

Nous pratiquons alors également la présence dans notre quotidien et dans de plus nombreuses expériences et relations.

Tout cela se déroule simplement, sans artifices. Pas d’effort de posture ou de concentration, seulement de l’attention.

La présence c’est observer ce qui est,consciemment,
sans se contracter, ni s’endormir.

Au fur et à mesure que nous sommes présent à ce qui est, nous avons moins besoin de pratiquer "officiellement" la présence. La pratique et la vie quotidienne se fondent l'une dans l'autre, si bien que parfois nous ne savons plus si nous pratiquons ou pas, ou si nous avons encore besoin ou non de pratiquer.
Il y a de moins en moins de division entre notre vie normale et notre vie en présence, notre vie éveillée. Le désir d'obtenir la sagesse ou une quelconque réalisation disparaît tout simplement.

-----------------------------

-- Sessions

Les sessions s’articulent autour de la pratique de la présence, en parole, écoute et silence. Les interactions émergent de manières naturelles et intuitives; nous ne présupposons pas que certaines choses devraient avoir lieu ou ne pas avoir lieu.

Nous sommes amenés à acueillir les phénomènes tels qu'ils sont, sans pour autant en faire de belles histoires ou des problèmes. Si bien, que la volonté d'obtenir des résultats ou des changements, disparaît.
Les choses telles qu'elles sont se suffisent à elles-mêmes.

Néanmoins, si d'aventure nous cherchions encore quelques résultats, nous observons souvent certaines conséquences telles que (par exemple) :

• détente et ressourcement,
  
  
• déconstruction des croyances limitantes et des pensées parasites,

• meilleure gestion des émotions et humeurs,

• apprendre à mieux respirer et à mieux respecter le corps,

• améliorer la capacité d’écoute et de communication verbale et non-verbale,

• des actions plus conscientes et donc plus efficaces,
  
  
• accroissement de l'estime de soi et de la liberté d'être et d'agir ...

Etre présent, c’est voir ce qui est, sans le juger.

Nous cultivons la présence pour nous et pour la partager avec les autres.
Ce faisant, nous prenons conscience que nous sommes un.

L’accueil fait partie intégrante de la présence, nous cultivons de ce fait également le non-jugement, l’amour de soi et l’amour de l’autre. Lorsque l’on offre notre présence à autrui, nous lui donnons directement ou indirectement la liberté d‘être qui il est, tel qu’il est.

Pratiquer la présence en groupe nous amène à entrer dans des relations plus conscientes. Ainsi, par notre présence, nous osons davantage être nous-même, tout en acceptant davantage l’autre tel qu’il est.

Au cours des sessions, nous sommes libre d’exprimer nos questionnements, expériences et prises de conscience, apparaissant instant après instant.
Le silence est pareillement bienvenu.

-------------------------------------

-- Public

Cette pratique est destinée à tous ceux et celles qui désirent apprendre l’art de vivre dans le présent. C'est-à-dire retrouver le simple plaisir d'être, une joie sans cause. Puis de cultiver cette présence dans ses relations et actions quotidiennes.

En tant qu’approche de la connaissance de soi et de l’autre, ce travail développe notre intuition, notre ressenti et notre lucidité vis-à-vis de nos relations, et des fonctionnements de la vie en général.

Cet enseignement nous ouvre à la dimension de l'essentiel qui existe en chacun et chacune. Sans rituels, ni complexité ésotérique, il est adapté aux personnes de notre culture et de notre époque.